今回の拍手は、前回よりもさらに熱烈で、心からのものであると私は思います。この拍手は、私たちがこの映画を理解したことを示しています。しかし、重要なのは私たちが映画を見たことではなく、この映画が私たちに物語を見せるだけでなく、恋愛中の男女を見せるだけでなく、特定の社会的な人々、例えば脳性麻痺の患者に対する認識と関心を引き起こすことでもなく、単に弱者に同情し、理解し、周縁の人々を見ることでもありません。私はそれだけではなく、ある意味で、私たちにとって今日より重要な命題を効果的、正確、そして繊細に伝えていると思います。それは、私たちが他者をどのように見ることができるか、他者をどのように見ることができるか、つまり英語で言う「the other」、自己ではなく、絶対的な他者性、絶対的な差異性を再度使わなければならないということです。
物語の中で、この二人のキャラクターが持つ他者性は解消できないものであり、私たちはこの映画を見た後に、観客としての感情を振り返ると、私たちは彼らに深く引き寄せられ、彼らと深く共感しますが、私たちは彼らになることが難しいのです。なぜなら、彼らが持つのは解消できない、還元できないものであり、私の自己、私の同情、私の憐れみが私の自己の鏡像として包み込むことができないからです。私はこれがこの映画の最も深い表現の一面だと思います。この映画を通じて、私たちは本当の他者を見、真の他者を見ました。そして、私たちは彼らを通じて、彼らを見つめるのではなく、私たちが投影する視線が実際にはある意味で視線の対象を最終的に溶かし、私たち自身への投影に変わるのです。
さらに言えば、ラカンの心理学において、いわゆる視線は実際には自分が見られている、凝視されていることを想像することです。いわゆる視線の中の他者への恋は、本質的には心理的な自己愛であり、「私は彼を最終的に飲み込んだ」、「私の自己は最終的に差異を溶かした」というプロセスです。そしてこの映画の中で、皆さんがどう感じたかは分かりませんが、私の感覚は、私たちは彼らに見られている、私たちは彼らのような取るに足らない人々に見られている、私たちは目をそらすことができず、私たちの目を避けることができず、社会の視界から追放された、社会の行動と群れによって追放された小さな人々、周縁の人々、弱者を見ているということです。これは私がこの映画を再び見るときに非常に強く感じたことです。
さて、皆さんご存知の通り、これはイ・チャンドンの第三作目です。振り返ってみると、少し笑ってしまいますが、まるで私とこの大景堂の先生や同級生たちが共同で約束したかのように、今後私たちが選ぶマスターたちは、極めて少ない作品を持ち、創作周期が非常に長い監督たちであるかのようです。イ・チャンドンの作品は全体的に短く、彼の創作周期は長いですが、これは彼の第三作に過ぎません。そしてこれは、ヴェネツィア国際映画祭のメインコンペティション部門にノミネートされ、ヴェネツィア国際映画祭でスリパの公主役を演じた女優と共に新鋭俳優賞を受賞し、イ・チャンドンも特別監督賞を受賞しました。これは間違いなく、イ・チャンドンが映画の神殿に足を踏み入れ、正式に神格化された作品を意味しています。
他の議論には応じません。ある議論では、脳性麻痺の患者を演じたり、特定の人々を表現したりする映画は、俳優に特別な身体的なコントロール能力を要求するため、受賞しやすい、または目立ちやすいと言われています。この点については応じたくありません。しかし、私たちは言及しなければならないことがあります。皆さんもご存知のように、文素莉はこの役のために 6 ヶ月間の身体的なトレーニングを受け、もちろん脳性麻痺の患者との共存も含まれています。そして最後に、彼女が映画の撮影に入ったとき、化粧や装置、技術的な要素を一切使わずに、彼女は自分の身体を完全にコントロールし、重度の脳性麻痺患者の身体の形を真実に再現しました。
もちろん、最も難しいのは、極度に歪んだ痙攣した身体を表現しながら、彼女が私たちに彼女が感情を持ち、思考を持ち、要求を持ち、愛の願望を持ち、聞かれることを渇望する人であることを示さなければならないことです。彼女はこの不可能な任務を非常に正確に達成しました。なぜなら、彼女は通常の演技のように、自然に身体を使ったり、自然に表情や視線を使ったりすることはできませんでした。彼女はまず重度の脳性麻痺患者の身体言語を再現し、その後に演技の任務を果たさなければなりませんでした。
したがって、彼女は新鋭俳優賞を受賞しましたが、私は彼女に対して少し不公平だと感じ、もっと高い評価と認識があっても良いと思います。しかし、私は文素莉が達成した演技の成果と、薛景求（男主）がこの映画の中で再び彼の多面的な英雄、または多面的なキャラクターとしての高い演技力を示したことは間違いありません。
最近、彼の近年の作品「資深遺骨」を見た方がいれば、彼が演じた優雅な前近代の韓国士大夫の役を見た方もいるでしょう。彼が演じた行動派の実力派の英雄的な男主角を見た方もいるでしょう。そうすれば、この俳優の実力派としての演技力と表現力をより強く実感できるでしょう。
間違いなく、恋愛物語の男女主役は、彼らのキャラクターを形成する能力、キャラクターを極めて正確に把握する能力を持っています。なぜなら、これは絶対に還元できない他者性を持つ二人のキャラクターだからです。一人は重度の脳性麻痺患者であり、もう一人は彼です。このキャラクターを正確に把握することは、私たちは単純に彼を周縁の人々、小さな人々、弱者と呼ぶことはできません。なぜなら、このキャラクターは同時に社会的認知障害や社交的パーソナリティ障害を持っているからです。
彼の、文素莉が私たちに直面することが難しい脳性麻痺患者の身体のイメージを再現したように、薛景求（男主）も同様に、この不快で、気まずく、時には嫌悪感を抱かせる、いわゆる未熟で、社会化の程度が大きく欠けているキャラクターを形作りました。
そして、この二人のキャラクターは同時にこの恋愛物語の男女主役を構成し、私たちが恋愛物語を見るように、最終的に感動し、涙を流し、笑い、少しの温かさを感じることを可能にします。私はこの意味で、単にリアリズムの物語の意味において、映画はすでに非常に高い成果を達成したと言います。
これは皆さんと共有したい第一点です。あるいは、皆さんと共有する必要はありません。皆さんはすでに見た後にそれを体感しているでしょう。そして同時に、この映画を見た後、人々は李沧東が主張する社会批判を容易に引き出すようです。李沧東は、周縁の人々の立場と位置に立って、周縁の人々との高度な同一性を持ち、決して俯瞰することなく、決して傍観することなく、私たちに彼らの目を通して私たち自身を振り返らせます。私たちの主流社会、私たちの主流の人々、私たち普通の人々、私たち常人の生活の状態を。私たちはこのような肯定を引き出すのが容易です。
実際、私はこのような認識は不十分だと思います。なぜなら、重要なのは、いわゆる社会批判ではないからです。なぜなら、映画の中で非常に成功しているのは、彼が「緑の魚」から「薄荷糖」、そしてこの映画に至るまでの非常に重要な特質を継承しているからです。それは、私たちが観る過程で認識を形成し、その後のストーリーの中でその認識が粉砕され、次のストーリーの中で元の認識が再び浮かび上がるということです。
非常に簡単な例を挙げると、物語の最初、男女主役の初めての出会いのシーンで、私たちはその凶悪な嫂の遺棄を見ましたよね？私たちはすぐにその遺棄の結論を出しましたが、その後、遺棄ではないことが分かりましたよね？世話があり、関心があり、ある種の親情が存在していました。しかし、さらに私たちは、遺棄よりも醜いことを発見しました。なぜなら、それは略奪であり、侵害であり、占有だからです。私は何度目の視聴か分かりませんが、兄が彼を背負って階段を下り、車に乗せるのを見たとき、一瞬、兄は彼を世話しているのだと思いました。親情があるのだと。しかし、その後、私はそれが社会福祉士のチェックに対応するためだけであり、彼らは本来公主が享受すべき新しい福利的な空間を占有しているため、彼はさらに醜くなりました。しかし、彼らが最も醜い瞬間に、彼らはある種の美しさを表現しましたよね？彼らが二人が愛し合っているシーンを目撃したとき、彼らの驚きと悲しみは、彼らの親情の所在です。
同様に、中都の男主角の兄弟、兄と弟、嫂と母親も、同様に私たちに彼らの冷淡さ、無情さ、親情、苦闘と努力を感じさせる中で、絶えず —— 私はこの言葉を使いたくありませんが、無理に使います —— 反転していますよね？私たちがこれらのキャラクターの行動論理を感じ、認識する中で、彼らは常人として、普通の人として、私たちとして表現されます。
したがって、私は社会批判というよりも、非常に力強い無言の反省だと言います。彼は私たちに私たち自身を振り返らせることを強制し、ある視点から社会を批判するのではなく、私たちが社会の外にいるかのように感じさせます。そして、この反省の力は、私たち一人一人が自分自身に直面しなければならないということにあります。あなたはどうなるでしょうか？ちょうど私たちが言ったその糸、兄のその糸において、私たちは彼らの驚き、悲しみを見て、嫂がすでに妊娠しているのに絶望的に「来て、私の妹を助けて」と言っているとき、私たちの小さな触れ合いがあり、その後は警察署での値切り、醜さと長情、無恥さと理にかなったものが交錯します。
この意味で、これは李沧東がアーティストとして、李沧東が監督として最も独特な高さであると言えます。少なくとも私の視野の中で、世界の映画界には、現実を正確に把握し、細部を正確に運用し、物語の意味を正確に展開することにおいて、李沧東のような高さと深さに達した監督はいません。だから私は、これは映画の中で私を特に感動させたものの一つだと言います。
同時に、皆さんは李沧東の映画の叙述のリズム、緩急に気づいているでしょう。この緩急は、私たちに物語の構造や展開を感じさせるものではなく、日常生活の自然な流れのようであり、キャラクターの論理の選択肢がないように感じさせます。しかし、私たちは皆、彼が叙述のリズムを設定していることに気づいています。それは映画の冒頭の字幕に現れる壁に掛けられたタペストリーです。その安っぽい、引っ越しの兄嫂も持って行こうとしなかったタペストリーです。しかし、始まったばかりの時、私たちはおそらくそのタペストリーの上で動く影に注意を払わないでしょう。その安っぽいタペストリー、動く影、私は皆さんがもう一つの要素に気づいているかどうか分かりませんが、それはタペストリーの上に無造作に積まれた衣服のようです。
私は何度も見たので、特に前衛的にそれが杏色、冷たい青、明るい黄色であることに注意を払います。それは非常に鮮やかで、繊細で、跳ねるような色調を形成しています。私たちは皆、ストーリーの進展に伴い、実際には公主はこれまで一度も保護や世話を受けたことがなく、彼女は自分の生活を自分で管理していることを発見します。したがって、そこに置かれた衣服と、映画の中で彼女が着ているすべての服は、彼女の美への渇望、色への渇望、あるいは女性としての内面的な渇望を表現しています。最初から、彼女はこのタペストリーの中に、映画のストーリーと心理のすべての要素を実際に置いています。そして、タペストリーの再登場は、私は毎回視覚に注意を払いすぎて聴覚を無視していました。タペストリーのクローズアップショットと同時に現れるのは、ラジオの中の無意味な社会ニュースや、特に情報価値のない表現です。彼らは公主がほぼ放棄され、囚われた空間の中で外界とのすべての接続を表現しています。彼女の内面と外面は、実際にこのリズムの中で呈示されています。
そして、彼女がついに聞き手を得たとき、彼女は「私は怖い、私は怖い」と言います。そして、魔法が起こり、中都の魔法が起こり、二人が電話で心を打ち明けることがあり、最後の記憶に残るシーン —— 彼がすべての窓の外の枝を切り落とすことが起こります。もし私たちの感情にまだ疑いがあるなら、私はある理解を見ました。つまり、この二人の感情は本能的で身体的な相互引力のレベルに留まっていると考える人もいますが、私は同意できません。もしあなたが彼らが愛のような精神的、内面的、感情的な高さに達していないと考えるなら、最後の段落はあなたのその断定を否定するでしょう。
彼はこの極端で暴力的な脱出の方法を用いて、再び彼女に語りかけ、彼女の声を再び聞きたいと思っているのです。さらに重要なのは、彼女を脅かす、恐怖を与える悪魔のような影の投影を取り除くことです。この時点で、この物語は本当に疑いの余地のない愛の表現、あるいは愛の高さに昇華されます。
そして、すべては最初の画面、冒頭の字幕の段落で私たちに示されています：タペストリーの投影、単調な風の音、そして下にあるカラフルな衣服、単調なラジオの声。すべては冒頭の段落の中にすでに埋伏されており、その後、繰り返され、叙述の段落のリズムとなり、二人の感情の進展の展開となります。言うまでもなく、最初に言葉で描写されるのは、「私は夢見た、私はタペストリーの中の人物が降りてくるのを夢見た」と言います。そして、次に第四の夢が現れます。
第四の夢が現れるのは面白いです。私は彼の幻想の段落の処理が好きです。李沧東の厳密さ、冷淡さ、そして気取らなさは、彼の幻想の段落でも現れます。なぜなら、すべての幻想の段落は公主の主体であるため、彼女はその幻想の中で健康な女性、健全な女性になります。さて、こっそり言いますが、私はこのように多くの幻想の段落を設計したのは、李沧東が実際にこの映画の観客に伝えたいことだと思います。文素莉は脳性麻痺の患者ではなく、健康で美しい少女です。（私は冗談を言っています。）
私は何度も見るたびに、幻想の段落が私を感動させるのは、幻想の段落の中で公主が「健康で健全な女性」になることです。しかし、彼女の多くの動作は依然として不適切です。なぜなら、彼女は健康な女性の適切さが何であるかを知ることができないからです。彼女の不適切さと中都の不適切さは、興味深い参照を形成し、誤った対応を生み出します。例えば、私たちは現実の中で、彼女が不適切に車椅子で電話を受ける中都にぶつかるのを見ます。そして彼女が想像の中で、同様に不適切に身体で彼にぶつかるのを見ます。そして、彼女が想像の中で二人が抱き合ってキスをする時、彼らの身体は非常に硬直しており、彼の動作は非常にぎこちなく、愛し合う男女がついに抱き合ったときに必然的に現れる親密さや身体の表現がまったくありません。
私はこの繊細さがさらに面白いと思います。想像の中で碧潭の緑のオアシスの人物が彼女の小さな部屋に入ってくるとき、正しい行動はアフリカの女性が現れ、小さな象が現れることです。なぜなら、碧潭に呈示されているのはアフリカの草原の景色だからです。結果として現れたのは運動する女性であり、これは絶対に李沧東の失敗ではなく、彼の巧妙さです。なぜなら、彼が想像できる範囲内で、彼はただぼんやりとした背影として現れる女性のイメージに最大限に近づこうとしているからです。
さて、私はこれ以上多くを言う必要はありません。李沧東が現実を扱うときの冷静さ、すべての悲悯が冷静で繊細な描写の下に隠れていること。そして、彼が幻想の段落を表現するとき、彼は同様に冷静で、誇張せず、気取らず、感情を煽らずにこの幻想の段落を構成します。しかし、私は本当の幻想の段落よりも力強いものがあると思います。私は毎回、心からの感嘆を感じます。それは、二人が初めて出会ったとき、長いショットで撮影された部屋の中を旋回する白い鳩です。部屋の中を旋回する白い鳩。私が初めて見たとき、私は本当に驚きました。「この人は何をしようとしているのか？」と。なぜなら、李沧東はこれまで特技や魔法、神秘的なもの、超自然的なものを撮影したことがないからです。私がこれを超自然的なものだと思う理由は、今日、当時のすべての技術手段を用いて、私たちは鳩を明確に、正確に追跡することができるからです。そして、皆さんが注意したように、空間の中で長いショットで追跡されたその非常にリアルな鳩は、焦点がぼやけていますよね？そのため、意味が不明瞭です。
しかし、私たちがこのシーンを見るとき、私たちはそれが何であるかを捉えることができません。引っ越しの混乱の中で、脳性麻痺患者の痙攣した、歪んだ身体言語の中で、そして非常に「北京語で言うところの、非常に不調和な」訪問者の前で、この鳩はなぜ現れるのでしょうか？公主が鏡を投げ捨て、その破片が屋根に光の斑点を投影し、屋根の光の斑点が飛び回る光の蝶に変わるまで、私たちはこれが彼女の主観的な視点であり、彼女の内面的な世界であり、彼女が放棄され、孤独で囚われている中で飛翔する想像であることに気づきます。
最初にこの映画を見るために、私は脳性麻痺に関する医学的知識を調べましたが、私は不正確で厳密でない医学的な項目の中で、脳性麻痺患者は知的に劣っていると言われていることを発見しました。しかし、この物語の中で、私たちは彼らの内面的な状態のある種を見ました。そして、私たちは最初に逆に疑問を持つかもしれません。私たちがこのような身体言語、イメージ、表現を持つ人を見たとき、私たちは自分自身に言わなければなりません。「あなたは知らない、あなたは彼の知的状態がどうであるかを知らない、あなたは彼の内面がどうであるかを知らない、あなたは彼が何を夢見、渇望しているのかを知らない」と。
繰り返す必要はありません。私たちが前に話したように、この映画のある程度、映画の哲学的な側面、私と彼、私たちと彼ら、私たちと私たちが全く似ていない、想像したくもない個々の生命の存在についてです。もちろん、他のことを言う必要はありません。皆さんは映画の中で意識的に設定されたいくつかの落差、逆の対照、逆の参照、驚きのある、あるいは反問的な修辞を体感しています。例えば、部屋の中を徘徊する白い鳩、飛び回る蝶、部屋の中に現れる小象、踊るインドの女性、花びらを撒く子供、これらすべてのものと脳性麻痺患者、そしてこの刑期を終えた者、明らかに社会的な交渉や社会的な認知障害を持つこの怪人、家族に拒絶されたこの個体との間に落差が形成されています。
同時に、彼は公主と将軍 ——「公主殿下」と「将軍、あなたは何をしているのですか？」というこの対話の素晴らしさとその表現を設定しました。この質問に答えるために、中都は嘘をつきました。「私は自動車修理工場の労働者です」と彼は言いました。彼は自分を専門的なスキルを持つ人として位置づけました。ある意味で、専門的なスキルは相対的に安定した仕事と収入を指し示すようです。そのため、彼が得たフィードバックは「私は仕事を持っている人が本当に羨ましい」というものでした。
さて、これらの落差、これらの対応は、映画の中で非常に強力な修辞となり、同時に李沧東の映画のシリーズの中で珍しい例外となります。ある意味で、私たちは「詩」という映画のように、彼がこのような参照、異端の出会い、私たちの社会的知識、社会常識、社会認知に完全に背く文化的、心理的、社会的アイデンティティの事実を映画全体のテーマに変えたと言えます。彼は人々を延長させますが、私はこのように極端で、皮肉的なものを用いて、最終的には皮肉ではなく、完全に逆向きの背反ではなく、到達することだと言います。最終的に、彼らは恋愛物語の男女主役となり、公主と将軍となり、古典的な物語の男女主役となり、私たちを感動させ、私たちにある種の憧れを抱かせる男女主役となります。
さて、これ以上は引き延ばしません。豆瓣で読んだ最も悪い映画評論の一つは、「ああ、脳性麻痺の患者ですら愛を勝ち取れるのに、私ができないのはなぜだ？」（会場笑） これは私が読んだ最悪の一つで、幸いにも多くのコメントや反応が彼を反論しました。重要なのは、この反応自体ではなく、この反応がこの映画に対して向けられていることです。彼は本当にこの映画を見ていないからです。なぜなら、彼がこの映画を見終わった後でも、彼は依然として巨大な自己を持ち、依然としてこの映画の中で消化できない雑念を飲み込もうとするからです。これが悲しいことです。これが悲しいことです。
さて、私たちはこの映画全体の中で、愛の物語の演出において、事実上の緩急のある、非常にリズミカルなものを使用するだけでなく、もう一つの反転があります。先ほど私たちが話したように、周囲のいわゆる主流社会の中で、私たちの認識と認知の絶え間ない反転があります。同時に、皆さんがすでに把握していることですが、私はそれを強調したいと思います。映画のこの不気味さ、不感情さは、彼が二人の主人公を美化することが決してないことにも表れています。彼は二人の主人公を美化することは一切ありません。
男主角は何度も私たちを感動させ、何度も私たちが耐えられないようにします。だから私は非常に面白いと思います。多くの映画評論が男主は善良で、女主は優しいと書いています。この結論は絶対に成立します。私たちはこの映画を見終わった後、この結論は絶対に成立します。しかし、それは決して善良な男主人公として映画全体を貫くキャラクターではなく、決して優しさを外面的に表現する女主人公ではありません。
映画全体を通じて、彼はこの対比を絶えず設定します。例えば、私たちは彼が家庭の中でどのような位置にいるかを見ることができます。弟が彼と初めて会ったとき、ほぼ最初の言葉は「お願いだから、私の生活に干渉しないで、お願いだから」と言いました。そして、嫂の言葉を見てみると、「あなたがいなければ、私たちの生活はずっと楽になる。他の人は言いにくいが、私が教えてあげる」と言います。そしてさらに重要なのは、カメラが移動し、嫂がこのような嫌悪感、追放的、軽蔑的な判断を下すとき、母親は何事もないかのようにテレビを見ています。母親は息子に対して何の反応も示しません。
もちろん、彼が積み重ねているそのような秘密の展示には、私たちが知っているように、兄と嫂が公主の福利住宅を占有していることが含まれています。そしてさらに重要なのは、この中都が兄を服役させるために連れて行くことです。すべての人が当然のように「あなたには前科があり、仕事がないのだから、あなたが刑務所に行かないなら、誰が行くのか？」と認識しています。そして映画全体の中で、もう一つ非常に強力なリアリズムの細部やリアリズムの論理は、物語の中のすべての主流の人々が二人のキャラクターに対して無恥で卑劣で冷淡であることが理にかなっているということです。
例えば、警察の悪意のある言葉は、「あなたは病気でしょう。私はあなたが病気でない限り、どうしてこのような人に欲望を抱くのかを確信しています」と言います。嫂の憎悪、兄の懲戒、兄が公主を母親の誕生日会に連れて行くことに対する怒りなど、彼はこのような家庭の集まりや楽しい再会の瞬間を冒涜するだけでなく、同時に、彼はほぼ証拠を犯罪者の前に置く心理的な多層性を持っています。同時に、映画全体を通じて、彼自身の論理的な糸が延びています。これらすべてのことは背情背理ではなく、理にかなっています。男女主人公が最終的に参照するこれらの理にかなった背情背理こそが、この映画の独特さ、この映画の力、この映画が持つのは評価だけでなく、より重要なのは反省の特性です。
なぜなら、私たちがその場にいるなら、私たちは物語の中のキャラクターと異なる指摘をすることはなく、私たちは非常に嫌悪し、拒絶し、男主人公を強く裁こうとします。同時に、私たちは物語の中のキャラクターと何の意味で異なるのでしょうか？公主のようなキャラクターを非人間的なもの、無物として扱わないことができるのは、どのような意味で彼女を無視しないことができるのでしょうか？
同様に、私たちは自分自身に問いかける必要があります。脳性麻痺患者だけでなく、他にも多くの障害者、異常者、あるいは私たちの周りにいる高齢者、認知症の人々など、私たちはどのような意味で彼らが私たちと同じ人間であることを認めることができるのでしょうか？
だから私は、これらすべてのことが李沧東の独自性であり、李沧東の映画の力であると言います。
皆さんがこの映画を見るときに、似たような連想があったかどうかは分かりません。今回この映画を見るとき、強烈な連想が「隠入尘煙」でした。強烈な連想が「隠入尘煙」でした。なぜなら、同じように二つの家庭の余剰人、同じように二つの家庭の追放者、同じように一人の障害者の女性と一人の周縁の男性がいるからです。では、最大の違いはどこにあるのでしょうか？最大の違いは、最初から最後まで、「緑の魚」の男女主人公には、私が安置したり、自分を安置したりする可能性や空間が全くないということです。私は皆さんが私に小さな沈黙を与えたことが、私の表現が不十分であることを示しているかもしれません。
まず「隠入尘煙」について話しましょう。「隠入尘煙」のこの男女は、幸せな生活を享受し、自分の家を建て、自分の土地を耕し、一緒に過ごした時間がありました。しかし、私は「緑の魚」の男女が結びつく可能性や安住する可能性がないという意味で言っているのではなく、彼の全体の設定の中で、この関係は最初の瞬間から社会に受け入れられないものです。
なぜなら、男主は過失致死者であり、男主は女主と父を殺す復讐のつながりを持っています。同時に、女主は脳性麻痺の患者であり、誰も自主的な能力を持つ男性が彼女を受け入れることを信じたり受け入れたりすることはありません。もしあなたが彼女を受け入れるなら、あなたは変態的で狂っているか、汚くて悪毒であるからです。したがって、物語はすでに皆さんと共有したことがありますので、繰り返す必要はありません。私にとって、「隠入尘煙」の最も魅力的な点はリアリズムではなく、夢です。周縁の人々が出会う温かい夢、現代社会で、現代農業が伝統的な村の構造を完全に破壊した後の原始民族、伝統的な農耕の夢、自然の中で生命の循環、労働生産の循環が生生不息である夢です。物語はプロットの悲劇的な結末を持っていますが、それは温かさに満ち、周縁の人々を安置し、自分を安置し、個人を安置する夢です。
しかし、この映画「緑の魚」ははるかに残酷です。物語を通じて、またそれが表現し伝えようとする価値と倫理を通じて、私たちに多くの似た人々が永遠に安置されないことを教えています。この社会は彼らに自己安置の可能性を提供していません。そして、私たちが映画の中のいくつかの細部を思い出すと、特に痛みを伴いますよね？
例えば、隣人の夫婦がここに来て犯罪を犯すのは、彼らにとってこれはほぼ空の家だからです。そして、そのドアの向こう側の視線は彼らにとって全く干渉を構成しません。そして、その後、静かに閉じられたドアはさらに豊かな意味を持ちます。
次はその口紅です。その口紅、「私はあなたに一つのことを聞きたい、私はあなたに一点のことを聞きたい」と言います。そして中毒がやってくるとき、彼の質問は「あなたはなぜ私に花を送ったのですか？」です。その背後にある言葉と未言の言葉、私はそれを痛みの感覚だと言います。なぜなら、それが最も深い踏みにじり、剥奪、抑圧だからです。もちろん、この映画も長い劇的な中で最も温かい結末を持っています。私はそれが非常に温かい結末を持っていると思います。
なぜなら、一方で、愛の物語の確認があり、それは少し狂気を帯び、少し無謀で、未熟さに満ち、さらには反社会的な姿勢を持って、すべての窓の外の枝を切り落とすことを通じて行われます。そしてさらに重要なのは、最後の静けさです。その静けさの中で、私たちは実際に公主がどのように地面を掃除しているかを見ることができます。私たちは空間の中で彼女の手紙の声を聞き、文学的な応答を聞きます。彼女は「いつか私が出られるとき、私は豆腐が食べたい」と言います。私たちはその時点で冒頭に戻り、彼女が冬に薄着をして店に行き、一塊の豆腐を抱えて大口でその豆腐を食べ始めるのを見ます。私たちは最初は空腹だと思いますが、私たちはまだ理解していません。これは牢獄生活の中での小さな渇望です。
そして今回は、彼女は再びそのような小さな渇望が剥奪される状態に入ります。しかし、この時、私たちは対話を聞き、私たちはこの不安を聞き、私たちはお互いの間に本当のつながりを感じます。物理的には、社会的には、彼らは完全に隔絶されています。しかし同時に、監督は最後の特技を制作しました。私たちはその離散した光の斑点が隣の部屋で漂っているのを見ることができます。今回は白い鳩ではなく、蝶でもなく、どこにでもいる「バカ豆」です。彼女は再び公主の内面的な景観の表現として直截的に現れます。私たちは彼女が温かさを体認し、聞かれることと聞くことの喜びを体認していることを知っています。
だから私は、最後にそれが本当に魅力的な愛の物語になったと言います。そしてこの魅力的な愛の物語は、すべての愛の物語が同時にこのような役割を果たしている、私たちがどのように個人を安置し、私たち一人一人の独立した個体がどのように到達し、どのように孤独でなくなり、どのように四つん這いで二つに分けられ、生涯探し続ける痛みを解消するかということです。そしてこの映画の中で、この愛の物語は豊富な意味を持っています。そして同時に、私が言ったような解消できない他者性、到達できない他者は、私にとって二つのレベルの意味を持っています。一つのレベルの意味は、私にとって、これは映画の真の意味と価値です。映画の真の意味と価値は、私たちが他者を見て、自己を忘れることです。自己愛に満ちた鏡の中で、スクリーン上で自己の鏡像を探すのではなく、逆に他者を見て自己を忘れることです。
そして、別の角度から言うと、フランスの理論家、哲学者エマニュエル・レヴィナスが言ったように、他者の顔です。他者の顔が持つ解消できない独自性は、私たちにとって、私たちが微薄であることを実感させるものであり、私は私であり、私は彼を覆い隠すことはできず、私は彼ではなく、私の意味は彼の複製不可能性、彼の独自性の中に存在します。他者の解消できない差異のイメージが、私たちが他者との倫理的なつながりを得ることを可能にします。これが社会の倫理です。そして、私たちはこの社会的な影響を得ようとする中で、この社会的な影響が自己の貧困と孤独を克服することができるのです。
最後にもう一言言う理由は、今日のネット生存、今日のデジタル技術、今日のビッグデータ、今日の精密な投放、情報の茧房が、いわゆる宅生存の名の下に私たちを自己隔絶させ、自己投影させ、私たちの視線が向かう先に求めるものは、実際には自己の鏡像、自己の複製品、自己の代替物であり、他者ではなく、私たちの生命の影響が社会的なつながりから来ることを忘れさせるからです。自己の貧困と狭さからではなく。
だから私は、この映画が私にとって最大の意味は、私たちが他者を見て、自己を忘れるプロセスを本当に経験したことにあると言います。もし私が自己を忘れられないなら、観賞の過程全体で私たちは常に不快感を感じ、常に不快感を抱くでしょう。そして最後に、私たちが心からの拍手で観賞の喜びを表現するとき、私たちはすでに共同で自己の過度な大きさを一時的に忘れた瞬間を経験したのだと思います。
ありがとうございました。
実は、私は手元にカードを持っていて、二つの専門用語を書いていました。一つは「激張欲高」、もう一つは「千張反射亢進」、これは医学的に脳性麻痺患者の身体動作を説明する専門用語です。最後に、私はこの専門用語を使う必要がないことに気づきました。なぜなら、私たちはすでに直感的にそれを把握しているからです。